【戏说天下第一】
作者：yasheng888


　　因为镇江之行，看到了个天下第一泉，却不是趵突泉，不禁想戏说一下这个
天下第一，到底谁才是天下第一？即便趵突泉，有真的能算得上是天下第一吗？
我认为也值得怀疑，趵突泉之所以号称天下第一，其实不过是乾隆爷一个说的，
没有任何历史学、地质学的依据，而且也没有国字号的评判标准，近似于信口雌
黄，但是偏偏他没有自知之明，硬是要说这泉是天下第一，就因为当时的天下是
他的，后面于是跟着一群马屁精，说什么他的话那是金口玉言，于是纷纷附文，
便把这是折腾的大了，貌似趵突泉真的是天下第一了！想通这个理，也就知道为
什么镇江也有天下第一泉了！

　　比如当年的和珅，在乾隆爷时期，那可是玉殿擎天柱，架海紫金梁，可是转
眼到了嘉庆爷那里，就是整个一祸国殃民的贼，既然嘉庆爷说了，后面的一群马
屁精也只好跟着说了，而且是比较卖力，没办法，自身的利益驱使，至于什么道
德观、羞耻心，统统被狗吃了，嘉庆爷没说之前，都干啥去了？

　　事情为什么会这样？那是因为乾隆、嘉庆的自大闹得，他们因为普天之下莫
非王土，率土之滨莫非王臣，搞得自己真个是老大似地，大有一副老子天下第一
的架势，可是事实上，他不是，也不是他说的算，现在的我们就可以不当他的话
是金口玉言，甚至可以说他是放屁，为什么呢？因为我们也敢说，至少在酒醉的
时候敢说老子才是天下第一！

　　那么谁才是真正的天下第一呢？有一个，而且就一个！姑且打个哑谜在这，
给大家个思考的空间，猜猜是谁！先说天下第二是谁，这天下第二，可是几千年
承认的，那就是孔子，人家都说孔老二嘛，即便他是素王，也只能是老二，无论
是文才武略，他只能屈居第二，再说了他压根也没什么武略一说，那没没办法，
有了这个文老二，就必须整个武的老二出来，关二爷来了，这位后来被尊为道教
佛教的护法神，可是他也只能当个老二，看了这两位，大家都觉得厉害了吧，那
么这位老大，也就是天下第一的是谁呢？他凭什么压着孔老二和关老二当了老大
呢？

　　这个人呢就是老子！

　　老子是谁？你不认识？不可能，骑青牛的，写过《道德经》，你别不承认，
在乾隆爷封趵突泉的时候，那得意忘形的时候心里也在默念一句话：怎么了，我
就说他是天下第一，谁不服也不行，老子就是天下第一！至于我们这些人，即便
在趾高气扬的时候也都喜欢说「老子就是天下第一」，大家都承认的事，老子就
是天下第一，他有什么本事让我们都信服呢？

　　先说说文的，一篇《道德经》，奠定了中华文化的基石，无论是阴阳五行、
太极图赋，还是文章伦理，全涵盖了，而且老子的才学还不止这些，孔老二不是
还向他学过礼嘛！自古以来，还有谁敢在文这方面敢和老二叫板，可是老子是老
二的师父，话说天地君亲师，所以，文这方面，老子天下第一！

　　武的就更好说了，关二爷不过是道教的护法神，教主就是这位老子，可见他
的武功一定也是十分了得，不然过五关斩六将、温酒斩颜良的二爷能服气吗？老
子练得可是内家功夫，就看那武林中的内家之宗武当派就知道了，练得就是老子
传下来的功夫，内家心法！在这里你也可以知道为什么历史上的道士，被称为妖
道，他们练得是内功，不是正常的套路，凡夫俗子看来那只能是妖法，于是便以
妖道相称了！我曾经研习过内功，高中时，学校很乱，大家事件更是丛出不穷，
我大约是外地学生中唯一一个没挨打过的，而且还是常常欺负本地人的一个，因
为我会气功，其实，我会个屁啊，不过是利用人自身的潜意识，让他们相信我会
罢了！说白了，自古以来有很多法子记录在书中，不过略加利用而已，在这里说
个简单的鬼敲门，所谓的鬼敲门，就是涂些黄鳝血在人家门上，嗜血的蝙蝠于是
飞来，不停撞击门，可是一开门，蝙蝠这瞎子便撞不到了，可是门一关，瞎子又
撞上来了而已！晕死，扯多了！

　　算了，上班了，结束，马上又要很多受害人来找我算账了，他们今天都是老
大！因为谁想质问我都可以，不过我也不会太让着他们，我只是个执法者而已，
我也有做不到的事，毕竟我现在不认为我是天下第一！

【我爱老男人—《锅匠裁缝士兵间谍》】
作者：yasheng888


　　我只知道我是看见穿着熨帖风衣的立挺男人就会无没法抗拒的多喵两眼的老
女人，我以为稍不留神的一脚就能踏破四十岁大关的我跟「英伦风」这词儿会亘
古不搭。只是，当我遇到《锅匠裁缝士兵间谍》之后，那种英国类似电影一贯的
无懈可击的干净、节制的软金属冷灰色笔调，完全掩盖了我那少得可怜并且模棱
两可的二战冷战史的观影弊端，于是，只说男人，好吧，颜控天性的我爱死了史
迈力，爱死了这个被老总放在怀疑两端的老男人。当然，老总也基本符合我这几
个条件，比如他不是啤酒肚儿不是双下巴，不是小挫腿儿，脸蛋儿也还可以，也
不谢顶，等等等，尤其他高龄，俺喜欢老男人，有着我喜欢的智慧的深邃皱纹，
但是抱歉，我实在不喜欢他的大眼袋……

　　整部电影类同我们家老太太做的排骨炖豆角，开始吃的几分钟之内都是看似
清汤寡水的豆角，但你必须吃，否则，你绝对吃不到下面肉香四溢的排骨。所以
我抱着吉姆绝对没死的信念，并昏昏欲睡了五分钟，才熬过了蜗速推进的难熬的
前二十分钟大范围跳跃、晦涩的剧情。接下来，就是那个成语，渐入佳境。

　　其实老总带着史迈力退休那场戏，画面便交代了剧情涉及的几乎所有人。比
如皮特，偷材料能打架，能当司机能干保镖，如果非要论个长短，相较其他人大
概他只是输在年龄尚轻，某种意义上，这也是他的强项，不是吗？另外，在史迈
力要他做好准备之后，虽然隐晦，但我看出了彼得是位同性恋。整部电影，所有
人会冷笑、会大笑、会偷笑、会微笑，唯独每个人都难得有常人该有的表情。但
是皮特为了爱人的安全，放弃了与同性爱侣相守之后的那个痛苦表情，绝望的无
声抽搐，虽然痛，可我看到可整部电影冷峻气氛下的一个暖点，暖的。皮特温文
尔雅，却又会偷材料又会打架，他暴揍里基塔尔的时候，我分明看到了一向被英
国绅士穿的熨帖的风衣翻飞起了衣角，我喜欢暴力美！如果没有史迈力，我想我
会喜欢彼得吉勒姆，哦……不是我喜欢的性感厚唇男人，比如被揍的里基塔尔，
可他太漂亮了，喜欢就是了，谁又管他是不是同性恋。

　　还比如杰瑞，没有他就没有史迈力分析清楚安和比尔的偷情，没有他就没有
比尔露出的一个一个小马脚，某种意义上，没有他就没有比尔完美潜伏的暴露。
试想，同为高层比尔该有多饥渴，要去动老总得力干将的女人？除非他有所求！
所以，必有有杰瑞让他暴露！

　　再比如女胖子康妮，她绝对是个好女胖子，工作认真仔细，是她首先发现了
「鼹鼠」一系的不对劲。但是我不能喜欢她，不是因为她胖，我也是个胖子，只
是因为她喜欢史迈力，绝对的，这算是嫉妒吧？印象深刻的是她那句台词：若非
如此不要回来，我想把记忆定格在你们都美好的时候。或许我冤枉她了吧，她只
是有着自己的坚持，坚持着喜欢她所认为美好的她的男孩们，她的老男孩们。

　　其实史迈力最看重的还是皮特吧，整部电影里史迈力只和皮特谈了俄国情报
网的头儿卡拉，因为卡拉的隐形存在，比尔这个间谍很自然的被我打酱油了。不
过不否认丫却得了诸多好处，其一就是他泡了史迈力夫人。卡尔以为这是史迈力
的命门，这没错，只不过史迈力老早便知道了夫人的「艳遇」，为了诸多原因他
一直隐忍，直到最后我看到希望中的史迈力回到了夫人身旁。我只关心史迈力，
对于那个从头到尾只看到脚或者背影的夫人，我完全没兴趣，更妄谈嫉妒。对，
夫人比起康妮，对史迈力或者对我（读者或影迷）来说，什么都不算。

　　我曾经纠结了几天，觉得吉姆枪击比尔之后影片该戛然而止，当我领会到整
部影片为什么没给夫人一个正脸镜头之后，我才明白，夫人只是个政治牺牲品。
所以史迈力回家只是电影隐晦传达给人们的一种希望，但并不温馨，只有最后史
迈力坐上老总的位置，才是电影表达的残酷政治的最终论点！

　　我不喜欢老总猜想里的锅匠，那个小挫腿儿加谢顶的珀西阿德莱恩，太猥琐
让我反胃；不喜欢穿戴和长相都无比规整的裁缝比尔海顿，虽然他才是真正的间
谍；也不喜欢士兵大双下巴二八分的罗伊布兰德，他那种高大版的萎缩我的胃表
示也不能接受；可我最不喜欢的是那个谢顶的乞丐托比伊斯特哈斯，他的错不在
于谢顶，而是他在老总最需要的时候放弃了老总，就是传统意义上我们所说的站
错队。我喜欢的男人必须有个特点：可以选择错！但不可以选择站错队！站错队
并且没骨头的痛哭流涕，更要人命，你他妈干吗不去找个没人的地方死去！免得
脏了我的眼。

　　这一切我只想说，这部影片太精致，甚至一开始精致的让我犯困。当我静下
心来捕捉每个场景的意义时，我才发现我昏睡的那五分钟该有多蠢。

　　我喜欢英国片里那种细致的讲述，比如，康妮和史迈力讲述劝卡尔过去的种
种。那种精细但绝不絮叨的表达，比如史迈力和彼得说起的那段「安赠与乔治，
倾吾所爱吧」。那种看似面无表情却让人浮想联翩的表情解读。

　　对这部电影，我有太多想说的东西，每个场景的设置都恰到好处，没有闲置
的白云、蓝天、闲花、野草，也没有为了迎合大众放进去的过渡篇幅，一场跳脱
的、反复切割的场景的圣诞聚餐，让我看到了远胜于影片１２７分钟时间里表达
的东西。我最喜欢的是这部电影的隐晦，从一开始我就担心史迈力会像老总一样
死了，可当我几次看到史迈力游泳的镜头是我知道我的担心是多余的。史迈力带
着彼得去找那位得力退休老搭档时有个画面，一位老人在鼓弄蜂巢。没有任何邀
约的语言，只是接下来有个画面，车里，彼得驾车，副驾和后排坐着两个人，一
只蜜蜂在车里飞，我意识到老搭档同意了。随后蜜蜂被放出去，暗示什么？一场
间谍和反间谍战里，这三个人足够，我是这么理解。

　　其实说白了，我是喜欢整部电影里那种摸不到却暗暗浮动男人魅力，他们的
风衣绝大部分是扣住扣子的，就像他们一贯的行事风格，安然并且内敛。但是千
万别忘了通常掩在领子下的那条格子长围巾，含蓄的闷骚。曾经，并一直喜欢着
一个老男人，喜欢他的不张扬，他说，那些人对我恭敬有加，对我唯唯诺诺，其
实他们对的不是我，是这个位置。天呐，我该有多喜欢他那种淡淡的通透，像极
了史迈力。我也喜欢他偶尔脱口的脏话，释放的时候他是可爱的，脏话出来时候
那种从仙到凡的蜕变让我觉得距离陡然拉近。我还喜欢他倔犟的中庸，你欺负我
我忍，你再欺负我我忍，你还欺负我，爷我弄死你！

　　比起变三这部电影看的时候也许不酣畅，比起巴莱这部电影也许不激情，可
这部电影让我回味，甚至到现在，我还会突然领悟了某个场面、某给细节所要表
达出的某种意义，就像个老男人，之所以喜欢，是他们有太多让我着迷的东西，
深邃，幽远，悠然、恬淡，超脱世俗却绝不脱离现实！

【和尚论婚】
作者：yasheng888


　　人有时比较奇怪，喜欢让毫不搭界的第三者做评论员或仲裁者。比如，满大
街电线杆上都贴着小膏药，上写治疗某种病，老军医一针见效。我就很纳闷，为
什么老军医都很擅长这个？是不是军队中这种病太多，以至于从那里面出来的医
生个个对此病身怀绝技？看古书经常见这种描述，夫妇不能生育，求方丈给包灵
丹妙药。男人功能不行了，求道爷传授绝技。和尚和生育哪扯得上关系，道爷清
静无为，闲着没事天天净琢磨男人雄风？这是问道于盲，大千世界，这种奇怪屡
见不鲜。或许当局者迷，旁观者清，找个完全不搭界者解决问题，有时可能会有
另外一回感悟，这不有朋友请我评论婚姻，我怎么可能对婚姻熟悉啊，我是和尚
啊呵呵。见过人间结婚的，看见街上走过的两口子，知道一些关于婚姻的皮毛，
说得深浅对错应该不会怪罪。毕竟，让一个没结婚的人评论婚姻，只能看作一种
游戏，呵呵。

　　书归正传。据说，关于婚姻的眼下有一句流行，「婚姻怎么选择都是错的，
长久的婚姻就是将错就错。」听上去好像富有哲理，思索下来也靠点谱，不过认
真思索，感觉这话只说了点关于婚姻的皮毛和表象，还没有深入到本质。就大多
数人而言，婚姻不是一场错。错与对是对立而存在的，如果说不存在正确，也就
不存在错误。「婚姻怎么选择都是错的」，这句话同样也能表述成「婚姻怎么选
择都是对的」，没有了对立面，没有了参照物，剩下只是心情在作怪。既然天底
下的婚姻全是错的，所以也就全是对的，反正正确的婚姻没人见过，因此怎么说
都成。从逻辑上看，这话是讲不过去的。

　　不过很多人还是能从这句流行中收获很多感慨，好像是一条放之四海皆真理
的标准，这是为什么呢？这是我们的心情在作怪，这是多数人对婚姻没有本质的
把握，需要岁月一点点矫正当初错误的看法。从满意度来看，普通人的婚姻大致
成反抛物线形状，也就是两头高，中间低。开始期望很高，中间不满很高，结局
认同很高。很有意思，为什么会这样？为什么多数人都要经过这样一个圈子才能
最终从灵魂上接受对方，难道真是将错就错的缘故吗？不，婚姻不是错，长久的
婚姻也不是将错就错，错的都是感觉和认知。

　　多数人在情感的开始都会犯下同样的错误，即婚姻为我服务，是纯粹为我谋
幸福的工具，应该事事对我有利，让我幸福满足，这是多数人的看法，可惜不正
确。这两年流行一句「嫁人就嫁灰太狼」，就是这种情绪的集中反映。为什么要
嫁灰太狼？不就是图老公听话、兢兢业业，天天累死累活在外面打拼，让老婆坐
家里臭美，动不动还耍家庭暴力。老婆活得像公主，老公活得像奴隶，可能吗？
婚姻不是单方面谋私利的工具，而是一种由两人参与有生命的活着的游戏，它不
仅仅属于自己，不能被赋予绝对私利的色彩，它是一台只要不断注入就会自动喷
薄的情感机器。幸福的婚姻不在乎从中获取什么，只要倾心付出就行。两人都对
婚姻倾心付出，就会得到更多，两人都想让婚姻服务于自己，就会迅速榨干情感
的蜜汁，让生活变得迅速乏味。不是我们选错了对象，也不是走错了殿堂，而是
一开始就弄错了婚姻。婚姻不是一件衣服，你别想光顾着自己漂亮。

　　婚姻越现实，失落感越大。过分讲究婚姻带来的物质好处，天长日久对婚姻
越失望。所谓长久的婚姻就是将错就错，那是一种既不能抛弃错误，又无法面对
回头无路的失望。走过风雨和岁月，围城中的人会慢慢品味出，只要两人都真心
付出，选择谁都会是幸福的。若只想从婚姻中榨取，却不想倾心注入，感情的银
行就会迅速破产，最后两个人都变得无利可图。举个最简单不过的例子，下班后
两人都很累，如果真重视婚姻，起来为对方泡杯香茶，做顿饭菜，而对方也同样
这样想，是什么结果？虽然很累，但很幸福。反过来，两人都觉得自己忙一天累
死了，对方应该为自己服务才对，那又是一番什么情景？一句话，不是我们的选
择错了，而是参与婚姻的人不遵守游戏规则。你看错了婚姻，婚姻就会看错你。

[ 本帖最后由 ssamjangx 于 2012-10-2 14:56 编辑 ]

【惊天传说】
作者：yufeiqiao


　　蓬莱仙岛，武风盛行，是无数武林人士心目中的圣地。然而，中原武林高手
无数，却从未有人踏足过蓬莱仙岛，它仿佛一个谜一般，关于蓬莱的传说只来源
于故老相传。传闻蓬莱高手无数，普通岛民都身怀绝技，若是放到中原大陆，都
堪称武林高手，却从未被证实过。历时数百年，传说不绝……

　　这是一个雷电交接的夜晚，对于蓬莱人来说，从未碰到过如此诡异的天气。
在他们的记忆里，白日仙光缭绕，夜晚繁星满天。轰隆一声，惊雷仿佛要撕裂天
际，闪电肆掠横行。哇哇……突然，夜空传来婴儿的哭叫声，与雷电交加，场面
是如此的诡异……次日，传出一则惊天消息：岛主昨晚收了一个婴儿为义子，赐
名天惊。很多人都意识到，这或许不是一个巧合……

　　天惊，不负其名姓，三岁铸剑，五岁习剑，八岁小成，在岛上已崭露头角。
岛主任其在岛上拜师学艺，但是从无一人可教他半载，不是因为其性情顽劣，而
是无艺可授。天惊的惊世天赋，让所有认识他的人都感到震惊。十五岁，摆下擂
台，挑战蓬莱所有高手。百战而百胜，为蓬莱年轻一辈的翘楚。十六岁，挑战老
一辈高手无数，未尝一败，自创「阴阳化气诀」，除却岛主之外，再无敌。

　　一日，岛主召见，道出一件秘闻。传闻蓬莱仙岛在万载之前，不过是一座荒
岛。后一神秘人在此定居，感悟武学大道，终有所悟，破空而去，临行前变废岛
为仙岛，并且布下惊天阵法，聚无尽灵气为己用，蓬莱才能传承至今。

　　「天惊，你可知为何我蓬莱人士无人能踏出仙岛半步，从而踏足中原？」

　　天惊微一蹙眉，「孩儿不知，望父亲相告。」

　　岛主嘴角泛着一斯苦笑，缓缓说到：「昔日那位前辈破空而去所布下的阵法
高深莫测，传下的武学为中原武林梦寐以求得九阴真经和九阳神功，这也是我蓬
莱人人武艺精深的原因。但是仅仅修习这两门堪称绝世的功法，就算是大成了也
无法踏出蓬莱半步。如果想要出去，必须再进一步，从这两大古法中再做创新，
走出自己的道。」

　　天惊忙问：「难道就没有人成功踏出过吗？」

　　岛主微微摇头，「为父这一生共收了四大弟子，个个天赋异禀，却都不在岛
上，如果没有出岛，人又在何处呢？」

　　天惊大惊，忙问：「他们是谁？」

　　岛主微微出神，道：「剑魔独孤求败，西门吹雪，张无忌，洪七。他们四人
皆以走出自己的道，所以外出游历去了。而今你也踏出了那一步，是该出去历练
的时候了。若想再做突破，寻你那几位师兄讨教一番吧！」

　　「孩儿明白。」

　　「另外，他们四人都是心高气傲之人，没有达到昔日那位先人的境界怕是不
会回来的，如果遇见他们，就劝他们回来吧。」

　　……

　　中原武林，隐士高人无数，人人尚武，比武氛围浓厚。这一日，襄阳城中，
来了一位剑眉星目的少年，一袭白衣，似仙落凡尘，引无数怀春少女心摇。这时
有人摆下擂台，想要以武会友，邀战天下高手。初时，有几人上台挑战，俱被打
落台下。少年观战一旁，实在目不忍视，遂上台挑战，一掌败其台下。顿时，台
下一片寂静无声。接着纷纷议论：「那人是神雕大侠的弟子，在武林享有盛誉，
竟然被一掌击落台下，到底是何方神圣啊？」忽闻台上少年朗声说到：「小可天
惊，仰慕中原武林人士的绝技，今日一观，似乎并无什么出奇之处，所以在下摆
下擂台，三日内挑战天下豪杰！」台下顿时一阵哗然，骂道小子好生狂妄，纷纷
摩拳擦掌欲挑战一番。天惊一笑晒之，暗笑我用意在此……

　　第一日挑战者无数，但是大多没啥精湛功夫，只是看不惯天惊的傲慢才上台
应战。可惜无一合之敌。武林人士奔走相告，有外来者鄙视中原武林无人……第
二日，武林高手纷纷按捺不住，不堪声名受辱，一时之间，擂台下武林名宿聚集
一片。这一日的武者档次的确不一样，天惊暗暗点头，但是手脚上却并未有任何
懈怠，因为这才是对一名武者的大不敬。结果，无人能在其手下走过三个回合。
这时候，人们才恍然，这少年果然身怀绝技，堪称绝世高手。当晚，众人快马加
急去请绝世高手出山，然而所谓绝世高手，大多看穿名利，不把这些虚名放在眼
里。可是，有一人不重名利，却逃不过美食的诱惑，在一顿豪华大餐的诱惑下，
答应了第三天去打那个擂台上的小娃娃满地找牙……

　　对战洪七

　　第三日，擂台上，只有一袭白衣随风轻轻飘荡，台下寂静无声……时间缓缓
流逝，无人上台，少年微微一叹，看来终究是无法吸引真正的高手前来啊……这
时台下议论纷纷，丐帮弟子急的皱着眉头，怎么老帮主还不来啊，不会爽约吧，
下次再也不做好吃的孝敬他了！突然，天惊眉毛一凛，有高手来了。洪七公，本
名洪七，讲义气，重大义，在一番豪华大餐的诱惑下，终究还是来了。

　　一阵微风吹过，台上忽然多出一个身影，台下传来阵阵帮主神功盖世的赞美
声，武林人士面色大喜，他老人家来了，还怕什么？天惊微一躬身，「请前辈赐
教。」洪七公叹道，「少侠好手段，一人之力打得我武林人士尽失色啊，老乞丐
我只能厚着脸皮挑战了。」一时之间，擂台上拳脚交加……刹那间数十个回合下
来，台下纷纷赞叹，九指神丐果然厉害，至今还没有人能在那小子手下走过三个
回合呢，姜还是老的辣啊！回合过百，洪七公赞道：「少侠好功夫，看来不出真
功夫是打不出结果了。」天惊笑道：「请前辈赐教。」

　　「飞龙在天，亢龙有悔……」一时间，天惊只有招架的功夫，台下众人大声
助威……

　　降龙十八掌，洪七公的成名绝技。在十八掌尽出的情况下，天惊竟然还没落
败，洪七公面露异色。天惊大笑一声，豪气万千，叹道：「降龙十八掌果然名不
虚传，如此，小可便来而不往非礼也了。」在众人惊骇欲绝中，神龙摆尾从天惊
手中打出……洪七公一脸痴呆，竟忘了还击。半晌，自语道：「吾毕生绝学，一
半得自师长，一半自行参悟得来，你是谁？」天惊拱手敬礼，拜见师兄！洪七顿
时热泪盈眶，台下众人惊骇万分，武林绝世高手九指神丐洪七公的师弟？那他的
师傅又是谁？师兄弟二人携手而去，再无踪迹……

　　再战张无忌

　　与洪七公相聚一番后，天惊决定还是离开历练了。当然，传达了师傅希望他
回家的意思，洪七公泪眼摩挲，没有应答……在洪七公的指点下，天惊决定去光
明顶，去寻那名满江湖的明教教主，张无忌。光明顶，明教总部。张无忌召开明
教第十八次全教大会，言明自己近日心神不宁，需要外出修心一番，然后飘然而
去。刚刚离开光明顶，张无忌便遇见了身穿一袭白衣的少年，两人相对半晌，俱
开怀大笑，天惊先开口：「先打一场吧。」张无忌叹曰：「如此正好。」两人便
大战起来，这动静自然惊动了明教众人，以为遭遇强敌想要出手相助，幸好被张
无忌制止。众人只能在旁观战，不想错过这精彩的战斗。张无忌早年丧父母，命
途多舛，后又被玄冥二老的玄冥神掌所伤，身重寒毒。后来机缘巧合之下流落蓬
莱仙岛，被岛主收留，并传其九阳神功，因大仇未报，这才重回中原，打下了这
番基业。张无忌在九阳神功浸淫多年，天惊一开始难以招架，只得施展降龙十八
掌勉强抗衡。张无忌眼中神光暴涨，每次掌力都被他的乾坤大挪移轻松化去。数
百招下去，天惊深感吃不消，张无忌也准备收手。这一次，天惊施展降龙十八掌
最后一式，依旧被张无忌轻松化去，张无忌本打算收手，变化骤升，被张无忌化
去的掌力竟然奇迹般的重新凝聚，径直朝其打去，无奈只得认输。事后问天惊，
天惊笑着说：「我参悟九阳九阴，最后自悟，创造了一门绝学，取名『阴阳化气
诀』，你所挪走的气劲还是被我所用了……」无忌大叹天惊的天赋惊天。而后，
光明顶大宴三天，庆祝教主小师弟的到来……师兄弟二人畅聊许久，聊到了洪七
公，西门吹雪，独孤求败……据张无忌透露，西门和独孤脾气古怪，一般人接近
不了，连他自己都没有见过二人真面目，直到现在才知道原来这两人都是他的师
兄。最终，天惊告别师兄的挽留，踏上了慢慢求道之路……

　　决战西门吹雪

　　塞北万梅山庄。塞北，一个粗犷寂寥的地方，却是有着一处妙处，那里终年
万梅齐放，堪称一绝。这里是西门吹雪的住所。此时，一袭白衣，手拄宝剑，默
然注视着眼前娇艳的梅花，思绪掠过，仿佛多年前吹血的画面重现眼前。是的，
西门吹雪，吹得不是雪，而是血，只有他那一尘不变的长袍，永远是雪一样的颜
色。眼前的梅花，无疑是极像血的，然而，这白衣有多年未吹过血了，自与叶孤
城在紫禁之巅一战之后，他再也没有动过剑。天外飞仙，多么唯美的剑法，与西
门的巴山剑法追求的意境是如出一辙的。而现在，到底是谁让多年不动剑的白衣
剑客重新拿起了剑呢？他静静站立着，似乎在等着谁……

　　天边孤鸿飞过，一缕精纯的剑意自远而来……似乎只是一刹那间，一袭相似
的白衣出现在这梅园中。看着这眼前被称为剑神的男人，天惊的目光中满是凝重
电光火石之间，关于西门的传说在脑海一一闪过。拱手间叹道：「久闻西门吹雪
对至美的追求，如今看来，假如真有剑神存世，汝当之无愧！」西门沉默无语。
半晌，沉声道：「你是一个用剑高手，值得我动剑，战吧！」天惊笑道：「不知
先生可曾听过关于蓬莱的传说？」一缕神光自西门吹雪眼中闪过，恰似那一袭白
衣般刺眼，嘶哑的声音再次传出：「你来自那里。」语气平淡而肯定，仿佛不是
在询问，只是在陈述一个事实。紧接着又说：「看来你得到了那人的真传了。」
天惊躬身，「拜见师兄。」端详半晌，西门叹道：「天纵奇才啊，看来洪七那乞
丐和明教那人都已败于你手了，让我来看看你的剑法如何吧……」

　　天惊平静地说道：「世人皆知独孤九剑乃绝世剑法，却不知这剑法本来是脱
胎于九阴真经的。既入中原，那天惊便以孤独九剑吧，还请师兄赐教。」说完，
缓缓祭出那背后从未出鞘的神兵……

　　刹那间，两人缠斗起来。独孤九剑的要指在于一眼见到对方招式中的破绽，
便即乘虚而入，后发先至，一招制胜，施展开来，天下无敌；而西门吹雪的剑法
自成一体，他早已达到「无剑」的境界了，自身就是剑，剑就是人，不分彼此。
陆小凤曾说过，只要他的人在，天地万物，都是他的剑。可以说，这一战，是天
惊出道以来最惊险的一次战斗，因为西门吹雪的剑法招招致命，他的剑法本来就
是为了杀人而创的。但是天惊不愧是天纵奇才，凭借独孤九剑的万般变化，硬是
斗了个难解难分。四十九招已过，西门吹雪忽然退出战局。天惊不解。西门吹雪
道：「我的剑法，招招极端，自吾脱离九阴真经，自创四十九式，与人对敌，从
未使完，便是当年接叶孤城的那一招天外飞仙，也没有使用最后的第四十九式，
所以，这次就算平手吧。」天惊深知，剑法一途，自己不是西门吹雪的对手，只
得作罢。入夜，孙秀青为二人煮酒做菜，让一旁的天惊暗暗惊奇，暗叹西门师兄
果然不是一般人。住了几日，交谈甚欢，天惊介绍蓬莱的种种现状，隐隐透露出
父亲对几个徒弟的思念之情。几日过后，天惊拜别西门夫妇，准备去拜访那传说
中自己的大师兄，霸气盖世的盖世强者－－－－－－－独孤求败……

　　终战独孤求败

　　江湖上已经很久没有关于独孤求败的消息了。大多数人都以为独孤求败已经
作古了。神雕大侠杨过更是对此深信不疑，因为他发现了独孤求败的剑冢，并且
获得了钝剑传承，习得一身盖世武功。事实上，独孤并没有死，天惊知道他不会
死。父亲曾说过，独孤这个人啊，深具慧根，在师兄弟几个人当中，无人比得过
他。独孤早年并不叫独孤求败，原名早就被人忘记了，他一生追求剑道极境，如
痴如狂，人称剑魔，偏偏他悟性极高，终生未得一败，就连我都未必是他对手，
所以改名求败。独孤这孩子曾说过，当举世无敌手的时候，就是他隐居之时，没
人杀的了他的。所以，天惊知道独孤并没有死。

　　为了寻找独孤求败，天惊辗转中原，一路挑战，虽然没有敌手，但是其心境
不断升华，境界亦不断精深，为人也更加稳重，浑然不似十几岁的少年。时光荏
苒，两年时间悄然而逝，惊天在江湖闯下了赫赫威名，弱冠之龄，打遍武林无敌
手。独孤剑冢旁，天惊阅读着独孤的一生经历，感慨万分。

　　独孤学剑经历了五大境界，利剑级，软剑级，重剑级，木剑级和无剑级。利
剑级，凌厉刚猛，无坚不摧，弱冠前与河朔诸雄争锋；软剑级，快捷轻盈，无招
相较，快者胜；重剑级，重剑无锋，大巧不工，平淡剑招，可敌万般剑法；木剑
级，以柔克刚，一草一木皆可为剑；无剑级，心中有剑就有剑，无剑则剑不存。
想及此处，天惊不禁对其大师兄由衷的佩服。

　　恍然间，天惊突然发现背后多了一个人，至于什么时候到的竟然没有察觉，
顿时冷汗直流。那是怎样一个人啊，浑身缠绕着死气，仿若诈尸一般，说不出的
诡异。「身怀至阳至阴的功法，你来自蓬莱吧，这个年纪能达到这样的境界，真
不容易啊，唉，多少年了，没有人值得我动手了。」天惊敬佩之余，不忘行礼，
忙叫了一声大师兄。或许独孤求败多年未见着人了，对天惊倒是特别和善，嘘寒
问暖。师兄弟二人一时间倒是相谈盛欢。天惊随身还带了酒水，这让独孤喜不自
禁，二人开怀畅饮，直至日薄西山。

　　「师兄，我想挑战你。」，天惊鼓起勇气说道。

　　独孤求败蕴含深意的看着天惊，半天才说：「那就玩玩吧。」。

　　天惊自觉受到了轻视，独孤九剑刹那展开。独孤求败只是闪避，不还手，边
闪边说，「当年有个叫令狐冲的小子，习得了我创的这套剑法，在江湖中打下了
响亮的名头，其实不过是软剑级的境界罢了，师弟你这套剑法使得倒是比他高明
了太多，但是对为兄而言却是没有多大用处的。」天惊觉得此言有理，立即弃剑
改用掌法，降龙十八掌招招凶猛，却仍然没有逼得独孤求败出手，「昔日我假死
之时，有一个叫杨过的小子来过，我的雕儿口不能言，指引他修习，奈何那小子
悟性太差，只能达到重剑级的境界了。在我看来，天下武学，殊途同归，就像你
使得这套掌法，也就是重剑级的而已。」天惊心知这位大师兄境界通天，怕是无
法取胜的。但是年轻人毕竟年轻气盛，终于使出自己的得意绝学，阴阳化气诀。
看到这套功法出手后，独孤求败目露奇色，默默不语，最后终于被逼出了一招，
天惊落败……

　　此时的天惊陷入了奇妙的顿悟中，突然之间，他见到了闪电雷鸣，一切的奥
妙仿似放大一般呈现在他眼前，原来不论是闪电还是雷鸣，都是能量的一种运用
的方式罢了，只是运作这一切的是这上苍而已。既然如此，人力为什么发挥不出
同样的威力呢？时间很长，却又很短，仿佛亿万年又仿佛一刹那，天惊挣开了双
眼，神光暴涨，一股惊天的气势从天惊的身上发出，强如独孤求败都有了不可力
敌的错觉……

　　时光飞逝，又过二年，江湖上传出了很多惊天消息：九指神丐洪七公传下降
龙十八掌后消失无踪；明教教主张无忌突然暴毙，尸骨无存；万梅山庄梅花一夜
落尽，西门一家人间蒸发；剑魔独孤求败竟然没有死，现身之后又神秘失踪。有
人猜测，这一切都与那个叫做天惊的少年有关，但是天惊也仿佛人间蒸发一般，
消失不见了，这些事情逐渐成为了传说……

　　蓬莱仙岛，仙光缭绕，岛主的四大弟子尽皆归来，个个神威盖世，传下各自
的道统，蓬莱的学武氛围更加浓厚。但是令人匪夷所思的是，岛主义子天惊没有
回来，没有人知道他的去处。再过数年，独孤求败也飘然而去。很久很久之后，
岛民才隐约明白，他们达到了普通人一辈子也达不到的境界，破碎虚空而去了。
后来，每过十年，蓬莱都会有一批精英外出历练，越来越多的传说被谱写。再后
来，仙人出现在了普通百姓的心目中，修真的纪元诞生了。这一切，源于那一个
雷电交加的夜晚和一个名叫天惊的少年……

【这么多年，我还没有忘记你】
作者：ghost_unr


　　不经意的回忆起，原来生命中总有一些不经意的过去，而且这些不经意会让
你在未来里不停息的幻想与回忆。

　　么多年以前我们在一场意外的安排下相遇，在班级的那里，我注意到了你，
其实也挺有趣，那时候你比我高。初二的时候，我们，走到了一起，但是到最后
也没有相知，你说你了解了真实的我，我也以为我了解了你，但是却发现，我对
你一无所知，你说那是你的初恋，现在想想也许真的只是单独的停留在了初恋，
我们现在的关系会比以前好多了吧。坎坎坷坷分手过几次的我们过完了平静的两
年，这两年似乎为我留下了太多的回忆，多年后的今天拿出来细细品味似乎还有
一丝沉寂的幸福。但这两年，我们并没有太多的故事，我们似乎都没有出去一起
看过电影，每周单独的日子，只有周六上课前的十几分钟。也许有人会说，得不
到的才是幸福，我真的不知道，得不到的东西很多，但你却让我记忆犹新。

　　还记得中考时的我们么？那时候，我们信誓旦旦的要去同一所高中，我落榜
了，甚至很意外的去了一所外地的重点高中，高一的时候我还联系你，那时候你
却发疯了一样，高一我找了你整整一年，到后来甚至都没有回信。

　　高一的那个假期，我回来了，约了你，那个假期我抱了你，忍住了眼泪，问
你是否可以在一起，你没给我留下齤任何的答复，我想也许是我太天真了。

　　高二，我跟她走到了一起，只是孤独了，需要有点事情做，但她是我目前为
止最大的错误了，我伤害了她，而且很重。更多的，不想提及。

　　那一年，我回去了补习，第一天上课我就翘课去你学校等你，但没想到你在
一个跟我打招呼的人背后溜了出去，没见到你的我失落而归。

　　高三的那个假期你也在同一个地方补课，我还很欣喜的发现，原来你存着我
所有用过的手机号码，原来，你并没有忘记我，但高三的我们真的没有时间，后
来，阴差阳错的我们又走到了一起，那个假期想想使我们在一起时间最多的日子
吧，在图书馆看你学习的记忆经常会想起，看到初中同学，他们很惊奇为什么我
们会在一起。后来你开学了，开学后我们在一起的时间很短，你学校对面的商店
变成了我最常去的地方，经常给你买吃的，买你想吃的。但时间总是短暂的，偶
尔的发下信息感觉就有些小幸福。本来得知我１２月就要离开这个过度去大洋彼
岸，哪天你说你哭了，我从来不曾想过你会因为我哭，现在想来也是仅有的一次
吧。幸福都是短暂的２０１０年１月２５日，我不会忘记这一天，一起寒假一起
上课的我们，闹了不愉快，而你直接提出了分手，我甚至忘记了那整个下午我是
怎么在我父母面前装着无所谓的。浑浑噩噩过了一个月，怎么联系你都是不回，
２月１４日，情人节与信念连接在一起的日子，我们按照约定在一起上课，其实
我都不知道应该怎么见你，连续５天每天１２小时，整个教室除了一个女生无意
间看到了我电脑桌面，其他学生甚至不知道我们认识，回想当时，第一天，你放
学在门前等我，而我什么也没做……

　　后来父母看到了我在网上写的一些东西，我跟他们吵了一件，这在印象中不
是第一次因为你跟他们吵架，但好像真的是最后一次。

　　４月你的生日，我花了大概２０００元给你精心准备的生日，虽然我家不算
穷，但是２０００多余一个孩子来说不是个小数目。而你因为这个甚至写了日志
骂我！

　　６月你高考完，我还想着能不能跟你在一起，那次你冲我吼过，然后给我仍
在咖啡厅，周围的眼神，我一辈子不会忘记，你给我父亲发了短信，叙述着我们
的故事以及你的怨恨，那一刻，我删除了全部的跟你有关的东西，这浪费了几天
的时间，为什么？单ＱＱ空间就有２００多篇日志，大概有９０％以上你没有看
过，本来想出国后给你，但似乎不用了，我以为可以彻底的忘记你，后来看到进
入大学的你恋爱了，又多了一份失落。想起来从你高考完后到现在我门２年没见
面了吧……

　　想想后来遇到了一个背影跟你很像的女孩，用一个朋友的话，我对你究竟多
好，看看我对那个女孩就知道了，其实太多人不知道，跟你分手后的我，彻底变
了，变得玩弄女孩，泡吧，因为需要填补心中的空虚。

　　２０１１年２月我遇到了现在的女朋友，我并不是真的喜欢，只是她对我很
好，而我也要负责。

　　你过生日我给你发了短信，当然是匿名的，你也回复了，但我想你不知道是
我发的吧。

　　到我独自远渡重洋的时候，我们已经完全断开联系，直到几星期前我给你打
了电话，互相寒暄，我们的语气都已经变得成熟，后来知道你跟他分手了，那时
候我多了一丝欣喜，用他的生日做你的密码，看到了一片你回忆的短暂日志，那
篇日志没有我，姐姐安慰我，女孩不想提及的也是是深深埋藏的。看到你上传的
类似宾馆的照片我心碎了……

　　这短暂的几星期我打了写电话给你，也偷偷的看过你的人人，昨天发现密码
错误了，也没多想，但今天看到了你校内上的留言，突然又感到心疼。印象中的
你不会分开这么段时间又开始一段新的恋爱吧、还以为你同学的留言只是玩笑，
但用他的生日打开你空间的那一刻，我清晰的听到自己心碎的声音。要不要装作
不知道，要不要祝福现在围绕着我的都是这一些奇怪的想法。

　　冷静下（写这篇杂文的时候），其实我们已经不会有故事，你谈不谈恋爱，
我们似乎最多都只会是朋友吧……那张你想要的正版ＣＤ，过段时间大概你会收
到，谢谢你曾经给我过一丝纯真的记忆。

　　北京时间２０１２年９月１９日２点３９分

[ 本帖最后由 ssamjangx 于 2012-10-2 15:52 编辑 ]

【岁月十年】
作者：性感的大叔


　　拖拉着油迹斑斑的牛仔裤　追随遗忘的年华

　　衬衫是阿爸好多年前买的　因为迎合老师的要求给我买的

　　边走边踢脚下小石块　曾习惯性的低头　盼望脚下的并非石块而是大钞

　　即使是小钞　我也喜欢

　　烦躁的声音来自与心底　将手中的矿泉水狂灌几口　这样会静一点

　　过往的十年

　　毛头小伙　圆盘大脸　骑着袖珍的脚踏车　穿梭在柏油路上

　　道路的两旁是新栽的白杨　所以每当有春风经过白杨的时候都会响起那领人难忘的岁月

　　犹如　驰骋柏油路上的脚踏车、我还有白杨

　　爱上十年　十年中的人　随潮变换

　　我虽是我但是性质变的了好多　这样的感受　总让我想起　看山是山……看山不是山

　　即使我参透不了那些让人清淡的佛经

　　也许　夜唱童话是我的专属

　　那些烦人的琐事

　　我瘦了　保持了好多年　所以认识我的人多半会有我是长不胖的印象

　　树下若有枯叶　树下若有我　便是萧条的穷酸书生

　　病态的人　没有病态的身体　却有病态的心理

　　因为追随希望

　　空想的世界即使九九之数也是枉然　枉然的让人索性不加理睬

　　气球飞的老高　消失在眼界　兴许它飞走了　兴许在人不注意它的时候……

　　为了证明飞的越高就摔的跟狠嘛　索性搬个凳子坐着等　直接省事

　　糟糕的心态

　　过往十年

　　十年的感受像破损的沙漏　慢慢的消失　消失的无影无踪

　　回忆及失忆　当在回头看的时候　它悄悄的溜走了

　　惠顾了它的历史　却淡忘了自己的出处

　　一切从值得与不值得中徘徊

　　爱上十年

　　人影如风　总是那么的让人感觉的漂浮不定

　　十年中的风夹杂了太多　太多　尘埃、油渍、其他元素

　　从纯洁到肮脏　从清爽到油腻　从单纯到复杂

　　一些容易被人发掘的信息

　　走过十年

　　年年思春年年梦　年年惨……年年无梦

　　十年终究是十年啊！

[ 本帖最后由 ssamjangx 于 2012-10-2 16:12 编辑 ]

【东亚关系型契约与制度型契约存在的原因分析】
作者：pigpi


　　东亚经济运行存在着两种路径，即关系型契约和制度型契约两种机制，这两
种机制在东亚的存在有其自身的原因。

　　第一，目前的东亚社会处于前现代与现代社会之间是关系型契约和制度型契
约两种机制共同运作的时代背景。现代化的概念是美国人１９５１年提出来的，
其基本涵义是说明从农业社会向工业社会的转变。

　　１９５８年，美国学者丹尼尔勒纳在《传统社会的消失》书中提出了两种相
互对立的社会，即传统社会和现代社会，现代化则是指传统社会向现代社会的转
变过程。６０年代和７０年代，对现代化涵义的解释更多地倾向于一种特殊的社
会变革。这种变革包括政治、经济和社会文化等多方面。前现代社会由于生产力
低下，文化水平较低，人们生活场所得固定，其显著的特点是崇尚中心，提倡权
威，尊崇等级，高扬整体的深度模式。根据世界通用的美国学者英克尔斯衡量现
代化的标准，现代化的量化指标主要有１０个：１。人均国民生产总值在３００
０美元以上；２。农业产值占国民生产总值比例低于１２％－１５％；３。服务
业产值占国民生产总值的比例在４５％以上；４。非农业劳动力占劳动力的比重
在７０％以上；５。识字人口的比例在８０％以上；６。大学入学率在１０％－
１５％以上；７。每名医生服务人数在１０００人以下；８。平均寿命在７０岁
以上；９。城市人口占总人口的比例在５０％以上；１０。人口自然增长率在１
％以下。根据这个标准，显然大多数东亚国家还未实现现代化，更不用说那些无
法用数量来显示的指标：诸如公民的综合素质，政治参与意识，包容精神等等。
正是在这种前现代性向现代性转化的历史背景下，东亚社会的关系型契约和制度
型契约两种机制得以运行。

　　第二，博弈理论是关系型契约和制度型契约共同运作的经济学依据。根据博
弈理论，任何经济活动都是需要成本的，而博弈的过程以及博弈的结果总体上是
遵循成本最小化原则的，关系型契约和制度型契约运作也是需要成本的，首先，
这种成本是与市场大小有关系的，基于何种契约来治理受市场范围的影响，市场
范围越小，关系型契约越重要，制度型契约越不重要；反之则反是。特别地，从
这个视角看，计划经济向市场经济转型的过程，是劳动分工不断深化和市场范围
不断扩大的过程，在微观治理上是一个从互联的关系型契约不断向制度型契约过
渡的过程。

　　其次，这种成本是与市场的成熟度有关系的，基于何种契约来治理受市场成
熟度的影响，当一个社会的市场不够成熟的时候，关系型契约越重要，制度型契
约越不重要；反之则反是。特别地，从这个视角看，计划经济向市场经济转型的
过程，是市场不断成熟的过程，在微观治理上是一个从互联的关系型契约不断向
制度型契约过渡的过程。

　　再次，这种成本是与市场发展速度有关系的，基于何种契约来治理受市场成
长速度的影响，当一个社会的市场成长速度快的时候，关系型契约越重要，制度
型契约越不重要；反之则反是。特别地，从这个视角看，计划经济向市场经济转
型的过程，是市场成长速度加快的过程，在微观治理上是一个从互联的关系型契
约不断向制度型契约过渡的过程。

　　根据博弈理论要求的博弈的过程以及博弈的结果总体上遵循成本最小化的原
则，关系型契约和制度型契约运作符合东亚国家的经济发展现状，市场的大小，
市场的成熟度，市场的成长速度决定了关系型契约和制度型契约在东亚经济生活
的共同运作。

　　第三，面对世界经济形势东亚诸国政府的经济政策选择是关系型契约和制度
型契约共同运作的政治经济学依据。东亚国家经济全面起步于二战之后，赢得了
民族解放胜利的东亚国家开始了真正属于本民族自己的经济建设，但是当时东亚
诸国面临着严峻的经济形势，东亚国家内部缺乏自己的民族企业，工业体系，资
本资金，先进技术，管理技能，专家人才，东亚国家内部的困难是一系列的。此
外，东亚国家还面临着巨大的外部竞争压力，西方国家凭借自身良好的经济基础
完善的制度设计，以及在世界政治中的话语权，在世界经济中起着主导作用，东
亚大多数国家处于被剥削的地位，在内忧外患之下，东亚国家陷入了弗兰克所称
的边缘对中心的「依附」地位。对「依附的链条」的论述，是弗兰克对依附理论
所做的重要贡献。弗兰克认为，在商业资本主义和殖民主义时期，第三世界国家
被迫接受生产的专业化分工，它们的生产首先是为了出口，主要是为了满足帝国
主义对原材料的需求。第三世界国家的上层领导者加入了这种依附体系，他们不
可能越雷池一步，去创造任何独立的经济活动方式，而是越来越心甘情愿地在富
裕的消费者和贫困的生产者之间充当中介者。他们是上层买办阶级，这个阶级的
财富与生活方式越来越有赖于中心地区的经济上层的活动，这种中心地区被弗兰
克称之为「大都会」。这样一个「依附的链条」，从世界上高度发达的中心地区
通过附属于这些地区的大都会伸向贫困的城镇和农村，经济剩余就沿着这个链条
向外转移，最终由穷国转移到富国。「由中心城市和卫星地区组成的整个链条，
从资本主义的世界的大都会延伸到卫星国的农场主或农村的商人，这些人既是当
地商业中心的卫星，又有自己的卫星，那就是农民」在这种历史背景下，东亚国
家（地区）只能借助政府的力量，以积极引进外资和技术，着力培养有竞争力的
民族企业，塑造有特色的民族产业为手段，实现自己的经济发展。诚如杨立冰学
者所言，「东亚模式」是政府主导型的市场经济模式，在政府主导下培育市场、
完善市场扩张市场，这是６０年代以来东亚经济高速发展、创造了「东亚奇迹」
的根本原因。也正是东亚国家的政府在特定世界经济形势下选择的政府主导型的
市场经济模式注定了关系型契约的存在合理性。但是政府干预应该是有限度的，
否则，将会造成贪污腐化，社会不公正，经济危机，１９９７年的经济危机便是
明证，为了获得美国把持的国际货币基金组织的经济援助，之后的大多数东亚国
家基本上秉承了私有化，自由化，改革化为核心的「华盛顿共识」，东亚国家的
政府在「华盛顿共识」指导下的市场经济模式注定了制度型契约的存在合理性。

　　第四，儒家的政治文化面对西方政治文化的冲击是关系型契约和制度型契约
共同运作的社会学依据。徐大同，高建在其论文《试论中国传统政治文化的基础
与特征》中将中国政治文化的基础总结为：在国家最高所有权支配下的小农经济
以专制王权为核心的庞大官僚系统，以血缘关系为纽带的宗法关系，这种分析适
用于处于儒家文化下的大多数东亚国家，他们认为，在东亚传统的政治文化中，
个人是处于宗法关系网包围中的人，每个社会成员由于生来是这种血缘宗法关系
中的人，从而都不能象近代社会那样，或像西方古代希腊国家中的人那样独立出
来，以公民的身份而出现。因此东亚政治文化中的个人只能是缺少或失去主体意
识的人。而家庭整体与封建专制国家则对个人有决定性的作用。尽管说东亚古代
政治文化中。儒家很强调人格独立，主张「克己」，「三军可夺帅。匹夫不可夺
志」。但这种人格独立往往表现出是在克制自己的个性与欲望。服务于宗法关系
中来实现的。儒家传统思想在东亚这片土地上延续了数千年，其精神实质可以所
已经渗入了东亚的精髓与骨血里了，因而这种儒家主导下的政治文化造就了关系
型契约在东亚经济运行中存在的合理性。而西方政治文化强调自由，民主，竞争
制度，这种精神反映在经济运行中便表现出谋取竞争获益最大化，经济竞争在制
度框架下进行，个人行为及利益地实现是其行为的根本出发点，伴随着数个世纪
东亚被西方国家征服，压迫盘剥的屈辱，以及全球范围内「英国治下的和平」和
「美国治下得和平」的历史阶段，东亚地区已经深深烙上了西方政治文化影响的
烙印，因而这种西方的政治文化造就制度型契约，在东亚经济运行中存在的合理
性。竞争获益最大化，经济竞争在制度框架下进行，个人行为及利益地实现是其
行为的根本出发点，伴随着数个世纪东亚被西方国家征服，压迫，盘剥的屈辱，
以及全球范围内「英国治下的和平」和「美国治下得和平」的历史阶段，东亚地
区已经深深烙上了西方政治文化影响的烙印，因而这种西方的政治文化造就制度
型契约在东亚经济运行中存在的合理性。

【外卖员】
作者：yufeiqiao


　　　　　　　　　　　　　　　　（一）

　　我是一名外卖员，或许也是校园里唯一的外卖员，我曾经为许多宅在宿舍里
的孩子带去福音。不论他们是在玩ｌｏｌ，还是在看「雅美蝶」，不论他们是在
最炫民族风，还是在基情四射，也不论他们是生猛硬汉，或者是美艳伪娘，我一
直坚信，在那一刻我就是他们最愿意见到的人，没有之一！

　　「喂，外卖员吗？」这是我今天接到的第一个业务，很幸运，听筒的那一端
传来的温柔的女声。

　　「是的，外卖员小逸竭诚为您服务。」我尽量让自己的声音显得富有磁性，
给客户留下良好的第一印象是我一直以来的自我要求，再说，对方是个女孩子，
更得表现的出色点。

　　「是这样的，我不想出去，你帮我去带份青椒肉丝吧，谢谢！」

　　「好的，请问您有什么要求吗？」我之所以这样问，是因为以前遇到很多奇
怪的客户，比如点份牛肉拉面，那货的要求是「肉多多，面多多，水少少」，要
多坑爹有多坑爹，所以为了以防万一……

　　「要是可以的话，青椒肉丝不要青椒可以吗？」

　　又是个奇怪的家伙，我一阵无语。

　　「对不起是不是让你为难了，真不好意思，要不我给你双份钱，可以吗？」

　　「可以的。」本来小逸想问一下原因的，但是不好开口。

　　「谢谢，请把菜送到四号宿舍楼下，到的时候你给我打电话，好吧。」

　　「好的，请稍等片刻。」

　　当我拎着一盒不能称之为青椒肉丝的青椒肉丝站在宿舍楼下等待的时候，我
暗想这或许是我职业生涯中带的最奇怪的一份午餐，比那位「肉多多，面多多，
水少少」的哥们有过之而无不及。

　　就在我这样胡思乱想的时候，从宿舍的玻璃门口转出一位穿着雪纺吊带裙的
女生，长长的黑色的头发柔顺的披在肩上，几缕碎发在微风的吹拂下，更显楚楚
可爱和惹人怜惜。

　　「谢谢你，给你钱。」女孩用手理了理被风吹乱的头发静静的站在我面前。

　　「哦，不用谢，这是你点的菜。」我将手中的餐盒递给女生，这时我才发现
女孩的眼睛里布满血丝，似乎是很久没睡了，也或者是刚刚哭过，我当然不愿意
相信这样文静的女孩子会彻夜狂欢，而另一种猜想或许比彻夜狂欢更加的糟糕。

　　女孩见我这样看着她，显出了些许的尴尬，「给你钱。」女孩匆忙的将十元
钱塞进我手中，转身离开。

　　我凝视着手中的十元钱良久，心中默默的想：「亲，你不觉得餐盒里的肉丝
有点多吗！那是两份的量啊！亲，你家两份青椒肉丝十块钱啊，哥给你一根一根
的把青椒拣出来的手工费都木收啊！有木有啊有木有！亲！」

　　算了，不说了，这就是劳动人民的血泪史，算是花钱买美女一个好印象吧，
我转头离开，却未曾想到这个女孩在我以后的生活中竟扮演着重要的角色。


　　　　　　　　　　　　　　　　（二）

　　今天是我从事外卖员的第６０天，同时也是我为小懒带饭的第２２天，从２
２天前为小懒带了第一份不要青椒的青椒肉丝之后，小懒从此就成为了我的忠实
顾客，小懒并不是她的真名，而是我给她起的外号，因为从来没有一位客人会连
续二十二天要求带饭。

　　在这二十二天里，小懒充分得挑战了我的承受极限，因为她点了一切和青椒
有关的菜品，但无一例外的是——不要青椒。

　　而在这二十二天里，我竟然已经慢慢习惯每天中午为她拣青椒的生活，天，
难道我爱上她了？

　　上帝啊，我表示我不是王小贱！

　　「今天还是青椒肉丝？不要换个口味，比如肉丝炒猪肉？」我调笑的对小懒
说道。

　　「你怎么不找块豆腐撞死，就要青椒肉丝，就要青椒肉丝！」小懒嗔怒的在
电话那头叫嚣着，我「哦」了一声挂断电话，竟没有发现我嘴角挂着的微笑，啊
美好的拣青椒的时刻又来了，「你是我天边最美的青椒，让我用心把你留下来，
嘿，巴扎嘿……」

　　「小逸，你今天下午有课吗？」

　　「没有，怎么了，难不成晚饭也要肉丝炒猪肉？」刚午睡醒来的我，带着朦
胧的睡意，但是也不忘嘲笑她一番。

　　「不是啦，你怎么这样，我下午也没课，要不你陪我出去转转吧，不愿意就
算了吧。」

　　「怎么会，你在学海等我吧，我一会就到。」残留的睡意被这突然的惊喜冲
刷的荡然无存。

　　小懒今天穿着一条水洗牛仔裤，上身搭一件浅蓝色的休闲Ｔ恤，虽然是很普
通的穿着，但是却一扫她前些日子所表现出的郁郁寡欢的神情，显得分外青春。
我从不远处向她走去，看着她站在名为「学海」的石头前，在一小丛翠竹的映衬
下的安静的身影，心中暗想，或许这才是她本来的样子。

　　「听说，朝阳公园新建了一个小游乐场，要不我们去看一下吧。」小懒显得
兴致很足的样子。

　　「好啊，反正也没事干。」我假装无所谓的懒懒的答道。

　　「别这么无精打采的嘛，走啦！」小懒向我淡然一笑，像个欢快的小精灵一
样向前面走去，我在后面慢步跟随，其实我倒是想上前和她并排而行，或者大着
胆子试着抓住她的手，但我终究没有那么做，这其中有因为害怕自己的唐突行径
而搞得不欢而散的原因，但更多的是我忽然发现，其实这样保持一段距离的姿态
有着另一种浪漫的感觉。

　　朝阳公园离我们学校倒不是很远，步行的话大概二十分钟左右即可到达，小
懒虽然不像那些大大咧咧的女孩子一样一路唧唧咋咋的说个不停，但是她欢快的
步态以及烂漫的神情是我多日来不见的，我想她或许已经摆脱了什么不愉快的东
西，迎回了原来的自己。

　　「朝阳公园真的有摩天轮啊，人家说我还不相信呢。」小懒一脸惊奇的指着
公园后面的摩天轮对我说道。

　　「要不要去坐一下？」我试探性的问了下「好啊」小懒兴致很高，回头对我
调皮的笑了笑，跑向了摩天轮的方向。

　　公园虽然不大，但是一圈玩过来，小懒也显得稍有倦态，我买了两瓶水陪小
懒坐在公园的椅子上，看着公园里来往的老太太老爷爷，享受着阳光和微风，这
感觉格外的舒服。

　　「小懒我一直想问你个问题。」我看下小懒，说出了自己一直以来的疑惑。

　　「什么问题，说出来听听。」小懒喝了一口水，轻松的说。

　　「你为什么一直让我带青椒肉丝却不要青椒呢？」

　　小懒一阵默然，本来挂在脸上的淡淡微笑也不见了，我疑心是我问话的方式
出了问题，又或者这是小懒不愿意提及的往事。

　　「唉……」小懒谈了口气，那声调像极了某些电影中，被心上人抛弃的可怜
女人，「其实……我以前有个男朋友，他说爱吃青椒的女孩子都不是好女孩，所
以……」小懒强装欢笑的揭开自己的痛处，「但是我就是爱吃青椒嘛，或许就因
为这样他才不要我吧。」这种明显的自欺欺人的话证明小懒还爱着她的那位前男
友。我的心莫名的痛了起来。

　　「不说了，咱们回去吧。」小懒起身将饮料瓶丢进垃圾桶。

　　在过后的一段日子里，小懒断断续续的向我讲述了她和她前男友的故事，从
那些片段中我隐约感觉到令她伤心难过的这个男人，其实只是一个玩世不恭的花
花公子罢了，当我并没有向小懒说出我的想法，毕竟他们已经分手了。


　　　　　　　　　　　　　　　　（三）

　　小懒已经好几天没有给我打电话了，或许是她已经换口味了，不爱吃肉丝炒
猪肉了罢，谁知道呢。算了，不去想这些了……

　　一天晚上，当小逸坐在那里呆呆的看着自己那本写满关于自己和小懒的点滴
故事的日记本的时候，放在桌子上许久不用的接外卖订单的小手机再次响起，小
逸拿起手机，看到的是一个熟悉的号码，但是他却犹豫了，接还是不接，我只是
个带饭的而已。然而小手机却响个不停，电话铃声是那首著名的英文歌《ｍｙ　
ｈｅａｒｔ　ｗｉｌｌ　ｇｏ　ｏｎ》：「喂，点一份不要青椒的青椒肉丝。」
电话那段传来许久不曾听见的小懒的声音。

　　「小懒，我喜欢一个喜欢吃青椒的女孩子。」

　　那边沉默半晌，然后小懒说：「那就来一份肉丝炒猪肉，顺便放点青椒，青
椒要多多哦。」

　　「好咧，马上送到。」

　　（完）

【两种契约在东亚经济中的作用】
作者：pigpi


　　关系型契约和制度型契约两种机制在东亚地区都存在着，但是它们对于东亚
地区经济发展的作用并不一样，二者都是既有积极作用，又有消极作用。在东亚
经济中各自所起的作用做一具体分析。

　　首先我们来考察关系型契约在东亚经济运作中的作用。关系型契约在东亚经
济中运作的积极作用：第一，根据博弈理论的分析，任何经济活动都是需要成本
的，而博弈的过程以及博弈的结果总体上是遵循成本最小化原则，当市场规模较
小，市场成熟度较低，市场成长速度较快时，关系型契约表现出其优势，而近半
个世纪东亚经济的飞速发展基本就是处在这种情景之下的。在博弈的市场规模较
小市场成熟度较低，市场成长速度较快的情景之下，关系型契约以对资源以及权
力的垄断的竞争力获得极高的效率，因为它减少了重重程序的繁琐，竞争中间讨
价还价的时间，以及普通民众对待这种事实的默许。

　　第二，从儒家文化上来考察，从个人层面看，关系型契约包含的儒家文化培
养了作为经济行为主体的个人的「仁、义、礼、智、信」的人格。中国传统的儒
家文化这样解读，「大忠大爱是为仁，大孝大勇是为义，修齐治平是为礼，大恩
大恕是为智，公平合理是为信」。将这种精神贯穿到经济运行当中，有利于培养
经济行为主体的使命感，执行力。从企业层面看，在东亚社会中，成功的企业主
要组织方式是以家族为基础的。企业有较强的「团队效应」。在企业初创阶段，
「团队效应」更加明显。借助亲情增强家族内部的凝聚力，使家族成员为了共同
的目标不辞辛苦、不计报酬地勤奋工作；家长式管理能够形成强大的领导核心与
执行能力；传统的家庭等级制度和「遵上」、「忠信」、「服从」观念以及家族
成员彼此高度的认同感和一体感，有利于减少企业内耗、降低管理控制难度和成
本。从社会层面来看，儒家传统的「官本位」思想使普通民众可以利用官僚阶层
获得利益，这样对于经济主体来说既减少了风险，又提高了效率。

　　第三，东亚关系型契约的运作适应了二战之后到１９９７年亚洲经济危机之
间的世界经济形势。二战之后的东亚国家经济面临内忧外患，东亚大多数国家选
择的政府主导型的市场经济模式为自己的经济腾飞打下了坚实的基础，为东亚成
长为世界经济重要一极做出了巨大的贡献。

　　但是，我们也要看到关系型契约在东亚经济中运作的消极作用：第一，从博
弈理论上看，伴随着东亚大多数国家市场规模不断扩大，市场成熟度越来越高，
市场成长速度趋缓的事实，关系型契约逐渐表现出其劣势。在博弈的市场规模较
大，市场成熟度渐高，市场成长速度趋缓的情景之下，关系型契约以对资源以及
权力的垄断的竞争力减缓了整个社会经济发展的效率，因为在越来越多的多方博
弈模式下，它阻碍了有序竞争，经济的合理成长，以及整个社会的和谐以及政治
的稳定。

　　第二，从儒家文化上来看，就个人层面而言，作为理性人，每个人都会追求
个人利益最大化，即使在儒家文化的传统下也很难奢望个人可以舍生取义，损己
利人，更不论说越来越受西方政治文化冲击的当代东亚社会。就企业层面而言，
家族企业也存在着很大的隐患：由于用人上的「任人唯亲」，导致企业内的人才
不能才尽其用；家族企业大多实行「家长式」管理，所有权和管理权统一，缺乏
现代企业制度的管理理念，容易导致决策失误；由于家族企业的排他性特点，不
欢迎外部资金的加盟，因而很难做大做强；由于家族企业实行的是「能人」或「
强人」管理，一旦继任者不能胜任时，容易导致代际交替危机。就社会层面而言
「裙带关系资本主义」盛行，其实质实际上的由个人关系来配置资源，导致普遍
的腐败，以及更为严重的社会不公正。

　　第三，东亚关系型契约的运作越来越不适应当代世界经济发展的形势。当代
经济的总体特征，是以知识经济为主导，知识经济主要体现在四大流的平台运作
上：信息流，人才流，物资流，资金流。东亚经济经过半个世纪的发展已经具备
了初步的规模，如果希望进一步的走向世界，形成具有世界水平的企业和产业，
已经不能简单的靠关系型契约的运作。

　　接下来我们来考察制度型契约在东亚经济运作中的作用。制度型契约在东亚
经济中运作的积极作用：第一，根据博弈理论的分析，任何经济活动都是需要成
本的，而博弈的过程以及博弈的结果总体上是遵循成本最小化原则，伴随着东亚
大多数国家市场规模不断扩大，市场成熟度越来越高，市场成长速度趋缓的事实
制度型契约逐渐表现出其优势。在博弈的市场规模较大，市场成熟度渐高，市场
成长速度趋缓的情景之下，制度型契约以信息透明度高，经济行为主体更勇敢的
面对市场竞争，以及经济行为主体在经济乃至政治制度创新意识更强的优势越来
越受东亚国家青睐。

　　第二，与制度型契约相契合的西方政治文化，有利于东亚经济社会进一步发
展。自古以来西方社会就把自然与人区分并对立起来，自然仅是被人认识、利用
征服的对象，强调人的独立自主和积极进取，追求自由意志和独立精神。在处理
人与人关系上，西方更为崇尚个人的意志自由和人格独立，强调个体的生命价值
和尊严，重视私有财产的获取和保护，整体意识和集体观念淡薄。西方人富有直
面挑战，大胆追求、崇力尚武、急功近利，甚至不惜以片面掘进的思维方式和不
择手段的行为方式去达到目的、争取胜利的精神品质和心理状态，从而形成率直
豁达，具有刚硬的文化品格。当代东亚需要竞争意识，发展意识，自强意识，拼
搏意识，只有这样，东亚才能实现更快更好地发展。

　　第三，东亚制度型契约的运作适应了当代世界经济形势。我们处在一个全球
化，信息化，数字化的时代，东亚也不例外，东亚已经为自己的闭关锁国付出了
惨痛的代价，东亚必须树立开放的观念，当没有外部压力的情境下我们感受不到
制度型契约的优势，但伴随西方制度的渗入，东亚必须依靠制度型契约，只有这
样，才能发挥更大的效率，产生更得收益，为东亚继续的发展创造条件。

　　制度型契约在东亚经济中运作的消极作用：第一，制度型契约强调市场的作
用，强调优胜劣汰，这一定程度上将影响社会公平。尤其是处在资本积累期的大
多数东亚国家里，企业的原始资本积累大多是极其肮脏的，东亚不少国家经济是
增长了，可是国家的贫富差距不是缩小了，而是扩大了，这值得我们重视。

　　第二，制度型契约的精神实质是西方式的，这在某种程度上破坏了东亚的传
统以及东亚可能为人类社会提供的智慧。这在知识领域尤其明显，以中国为例，
在中国的社会科学中，对基本概念，常规命题和重要论断存在着三种文本，中国
古代传统的论说，马克思主义的论说，以及７０年代之后英美为代表的论说，从
历史的视角看，其实每种论说对于解读中国的实际来说都有其生命力，但是我们
着重后两种解读，而忽视中国传统知识文本所蕴含的智慧，造成我们很多问题解
决的失败。

　　第三，按照制度型契约运作来与西方竞争，可能东亚永远没有赶超的机会。
因为东亚和西方本身就不处于一个起跑线上，当双方以相同的方法进行运作时，
毫无疑问，东亚的获胜几率微乎其微。

【死也不愿舍弃的】
作者：tandaguan123


　　——闲时看电影有感而作的小文，献给ＳＩＳ的朋友们，希望你们都给自己
的欲望找一个上限，明白知足者常乐。

　　电影《钢琴课》里，女琴师Ａｄａ带着毁坏的钢琴，残缺的手指和破碎的心
坐在一条起伏的小船上，她恳求情人将钢琴海葬，又悄悄地把脚伸入绳圈中，无
声地随钢琴沉了下去……

　　我真希望就此结束，让Ａｄａ和她挚爱的钢琴永远相依在与世无争的海底。
她为钢琴而生，钢琴死了，她还有什么活下去的理由呢？

　　——你觉得这个世界上，有没有这样一件东西，值得你用一生去追，到死也
不愿舍弃的？比如，Ａｄａ的钢琴。

　　——应该有吧？我想想：ｉｐｈｏｎｅ……秋叶原买回的各种萝莉、御姐模
型……奕迅的签名ＣＤ，不不，应该是我书架上的满满的荣誉证书……那有什么
是我最钟爱的英文原版《简爱》才对……也不好。唉，真不好说！

　　我绞尽脑汁，竟然找不到一样死也无法割舍的东西。难道我曾经的热切追求
疯狂迷恋都是假的？既然最终弃之，当初又何必死心塌地？

　　我安慰自己：「无所谓舍弃，也就无所谓拥有。」可是，当天使带走我的灵
魂时，会问一句：「你最喜欢的是什么？」小男孩会说是高达模型，而我却说不
上来——天哪，因为我从来没有认真地去爱一样东西，去享受我的拥有，去珍惜
我的舍弃。

　　我们忙着舍弃一样东西，去获得另一样东西，再为新的东西舍弃之前的东西
二者无止境的轮回，到头来会不会像那个捡玉米到最后两手空空的猴子，什么也
没有得到。我们不清楚：最终想要的是什么，得到什么东西我们才会满足，不再
想用它去换取其他任何事物，甚至生命。

　　有这样一个故事：一位后生到一座禅院去拜访大师，两人一边品茶，一边谈
话。忽然，后生问：「什么是团团转？」老禅师从容答道：「皆因绳未断。」

　　真是一语道破天机。

　　欲望如绳，若不断，则让人不知足，让人没有终极目标，让人没有舍弃的勇
气，没有最终的底线。

　　至今我还怀念Ａｄａ弹钢琴时的表情，在海边，在家里，在情人的小屋，无
论在哪儿，都旁若无人地沉醉在自己的世界里，痴痴地笑或者只是沉默。

　　可是被欲望缠绕在世俗中的人是感受不到的。也许短暂的满足就会给他们幸
福的感觉，但随之而来的疲倦丶空虚和失望会很快占据他的心。试想一个追名逐
利的人，怎么可能有属于自己的快乐？无止尽的追求，哪里才是令自己欲望得到
满足的终点？

　　去守住一样东西吧！就算死也不要舍弃。给你的欲望找一个上限，得之，此
生足矣。